Sesetengah pengamat memandang pemberontakan Melayu-Muslim di Thailand sebagai persemaian yang berpotensi bagi jihadisme transnasional, tetapi cordon pemisah noel berkongsi ideologi atau matlamat dengan ISIS atau Al-Qaeda. Masa dore rantau ini belum pasti, tetapi memperbaiki konflik, berdasarkan pengagihan kuasa sentral (decentralisation) di dalam bidang politik, bisa dapat menghalang evolusi jihadis di bahagian most selatan Thailand di atas masa become datang.

Anda sedang menonton: Apa akibat dari penderitaan masyarakat arab


*

menyimpulkan Eksekutif keruntuhan ISIS (the islamic State) serta kemunculan keganasan yang berkaitan menjangkau ISIS di Asia Tenggara sekarang kemungkinan bahawa era ganas baru yang bersifat jihadis transnasional di rantau ini ini adalah bermula. Laporan-laporan sekitar kegiatan ISIS di Thailand apa dikeluarkan berulang kali tetapi noël berasas pula stimulasi pertanyaan sekitar betapa mudahnya bahagian selatan negara ini apa penduduk majoritinya Muslim, terutamanya pemberontakan Melayu-Muslim apa berlarutan, dapat terdedah kepada pengaruh jihadis. Hingga kini, tiada sebarang bukti apa menunjukkan bahawa para jihadis telah berjaya menembusi barisan-barisan pemisah apa memperjuangkan apa yang dianggap seperti pembebasan tanah airnya, iaitu Patani. Tetapi tabrakan tersebut dan perbuatan apa menakut-nakutkan apa dilakukan melalui ISIS secara berterusan pula membangkitkan ketakutan baru terhadap ancaman pengganas. Ketakutan sedemikian memang beralasan, tetapi kebanyakan ketakutan menyertainya berdasarkan andaian yang salah, dan ia juga tidak seharusnya mengaburkan kerugian sebenarnya pemberontakan dan keperluan untuk menamatkannya. Dialog secara langsung antara para pemimpin pemberontakan dan otoritas merupakan keutamaan; pengagihan kuasa pusat di dalam sistem politik dapat tolong dalam menangani masalah diderita di Selatan sambil mengekalkan kesatuan bangsa Thai.

Al-Qaedan dan ISIS ambil kesempatan di dalam pelbagai menabrak di dunia Muslim buat melanjutkan agendanya, termasuk bentrok di beberapa quenn yang berada di bawah kedaulatan sebuah negara apa berkemampuan tetapi kewibawaan pemerintahnya lemah. Semasa era ISIS, jihadisme transnasional di Asia Tenggara kebanyakannya merupakan fenomena “bottom-up” bagaimana itu? kumpulan bersenjata yang sudah sedia ada (misalnya di Indonesia dan Filipina) mengisytiharkan kesetiaan terhadap ISIS. Di negara-negara ini, dan tambahan di Malaysia dan Singapura, individu-individu serta kumpulan kecil yang noël bergabung mencapai mana-mana jaringan militan juga mencari peluang buat menyertai ISIS atau tindakan atas namanya.

Namun corak penglibatan such ini di dalam ISIS atau kumpulan jihadis apa lain, hingga kini, belum pernah dimanifestasikan di bahagian paling selatan di Thailand. Satu sebabnya adalah keer masyarakat Melayu-Muslim di Thailand bukan lingkungan sosial apa bersimpati kepada jihadisme transnasional; pemuka agama Islam di country berkenaan, baik tradisionalis (kaum tua) mahupun reformis (kaum muda), menolak ideologi Salafi-Jihadi yang didokong melalui ISIS dan Al-Qaeda. Pastinya, hal ini mengurangkan, tetapi noel menghapuskan, risiko bagi sebahagian malayischen Muslim buat berpaling kepada jihadisme. Motivasi untuk menyertai kumpulan jihadis berbeza-beza dan sering noël dikaitkan mencapai keyakinan dari segi ideologi atau agama. Propaganda jihads bisa berpotensi untuk menarik heed beberapa individu. Namun, nampaknya Melayu musim di Thailand apa dimotivasikan oleh keinginan terhadap semangat persaudaraan, soal jati diri dan kesetiaan terhadp hasil – dan tentu sekali ketidakpuasan apa mendalam terhadap country Thai – could lebih mudah diresap melalui gerakan pembebasan Patani apa berakar umbi batin masyarakat tempatan – berbanding menjangkau kumpulan jihadis transnasional.

Sesungguhnya, ciri-ciri mengkhususkan pemberontakan malayischen Muslim di Thailand ialah sifatnya seperti perjuangan yang berdasarkan menyiksa tertentu. Organisasi-organisasi bersenjata ini adjuvan hak untuk menentukan nasib personally bagi utama tertentu, dan berusaha karena menyertai, bukan buat menghancurkan, asetnya antarabangsa. Para pemuka kumpulan bersenjata malaysia Patani merupakan saingan ISIS serta kumpulan-kumpulan lain apa mirip dengannya, dan memandang barisan mereka sendiri seperti benteng defence terhadap pengaruh jihadis. Mereka mengatakan bahawa jika mereka dimasukan diri menjangkau ISIS ataukah Al-Qaedah, atau mengikuti taktik yang tipikal bagi mereka kemudian pengebomam berani sekarat dan penyerbuan secara membabi buta apa menyebabkan jumlah kematian apa tinggi, mereka akan kehialngan sokongan dari penduduk tempatan dan mengundang campur memanggang dari pihak asing yang akan memusuhi mereka. Malaysia, yang sedang berhadapan dengan ancaman dalam negara yang diinspirasikan malalui ISIS, noël akan memberdayakan perhubungan such ini berlaku di kalangna para pemimpin kumpulan bersenjata Patani yang berlindung di bangsa berkenaan.

Ini ndak alasan untuk berpuas hati dengan keadaan sekarang. Proses percakapan damai antara otoritas Thailand dengan beberapa barisan pemisah, yang kemajuannya sangat perlahan, yang sering menghadapi beraliran buntu, keterbalikan secara taktis, ketidak sabaran, dan penentangan – atau kekecewaan yang lebih luasbutuh terhadap strateginya secara keutuhan – dikatakan sebagai faktor yang dapat menjadi penekan kumpulan serpihan karena menggunakan kekerasan ekstrim dalam percubaannya untuk mendapatkan kekuatan. Contoh-contoh penggunaan keganasan apa ditunjukkan oleh, atau sokongan daripada, para jihadis could merupakan peluang yang memukau bagi para militan yang tidak berpuas hati dengan pemimpinnya.

Tetapi ini tambahan merupakan satu alasan buat mempersoalkan mayoritas suara yang bersifat lebih pencemas (alarmist). Pengaktifan pembebasan Patani telah oleh sejarah faksionalisme, dan barisan militan yang utama, cordon Revolusi Nasional malayischen Patani (BRN) merupakan organisasi yang sifat kerahsiaannya tinggi, tetapi tiada sebarang petunjuk apa jelas tentang perpecahannya yang serius sebenarnya perbezaan generasi atau ideologi apa ketara. Kebimbangan terhadap pengaruh jihadis berdasarkan, terutamanya, pemikiran bahawa “perubahan boleh berlaku”, tetapi pemikiran ini haruss diimbangi mencapai bukti yang menunjukkan bahawa pucuk pimpinan kumpulan bersenjata apa wujud tidak berminat karena menggabungkan ourselves dengan ISIS atau mana-mana kumpulan lain yang mirip dengannya.

Lihat lainnya: Keturunan Nabi Muhammad Saw Yang Masih Hidup Di Indonesia

Usaha untuk menamatkan konflik yang telah meragut lebih dari 7,000 nyawa sejak tahun 2004 harus dijadikan keutamaan bagi pemerintah Thai dan kumpulan-kumpulan bersenjata malaysia Muslim, bukan tindakan overhead spekulasi kyung penembusan para jihadis yang mungkin terjadi di quận ini. Semakin lama bentrok berterusan, semakin besarlah risiko polarisasi yang ketara, pemberontakan yang lebih intensif apa mungkin akan tersebar di luar quận bahagian most selatan, dan tambahan kesalahfahaman apa mungkin ini adalah dieksploitasikan malalui para jihadis transnasional. Eksodus pejuang ISIS dari Timur Tengah, menang propaganda para pejuang pro-ISIS di kota Marawi, pulau Mindanao, Filipina, dan seruan dari ISIS serta Al-Qaeda untuk membalas bermusuhan bagi pihak Rohingya yang diusir dari myanmar menggambarkan kemungkinan bagi penggabungan apa ganas di lanta ini.

Untuk menangani pelbagai risiko ini, pemerintah Thailand dan barisan Revolusi Nasional melayu Patani (BRU) harus berkoumunikasi dengan jelas kepada para pendduduk di bahagian paling selatan bahawa mereka bertanggapan serius sekitar aspirasi sosial serta kebimbangannya, dan also ketidakpuasan barisan pemberontak. Buat melakukan chapter ini, pihak bangkok harus memberi nafas baru kepada tangani itu dialog, dan BRN pula harus melibatkan diri di di dalam proses tersebut, menjangkau tujuan karena menciptakan penyelesaian politika bagi bahagian paling selatan ini berdasarkan pengagihan kuasa tengah (decentralization). Secara lebih umum, pemerintah tambahan harus mengembalikan baik dan liberty kepada rakyat untuk bersuala dan mengadakan perhimpunan politik agar mereka boleh mengutarakan keutamaan bagi person tempatan dan mengadakan perubahan secara damai.